Vật chất nước là quan điểm của ai

trước đây, trong các sách chuyên khảo, tài liệu và giáo trình triết học Mác – Lênin ở Liên Xô và hiện nay, trong phần giới thiệu tập 18 của tuyển tập chủ nghĩa Lênin hoàn chỉnh do nhà xuất bản tiến bộ moscow xuất bản năm 1980 (tiếng Việt), trong phần lớn sách giáo khoa triết học Mác – Lênin và các tài liệu thể hiện việc nghiên cứu phạm trù vật chất của chủ nghĩa duy vật biện chứng ở nước ta, các tác giả thường coi luận điểm của v.i. lenin – “vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được tạo ra cho con người trong các cảm giác, được các giác quan của chúng ta sao chép, chụp ảnh, phản ánh và tồn tại độc lập với cảm giác” (1) – là định nghĩa cổ điển về vật chất, và ở đồng thời chúng ta phân tích nội dung của định nghĩa này với các chủ đề sau, nội dung chủ yếu là: 1) vật chất là một phạm trù triết học; 2) các thuộc tính của vật chất; 3) phương pháp xác định vật liệu. Câu hỏi đặt ra ở đây là, lập luận trên có phải là định nghĩa kinh điển duy nhất về vật chất hay không và nội dung của phạm trù vật chất được trình bày như thế nào trong tác phẩm của ông v. Yo. lenin?

sau khi nghiên cứu lại tác phẩm của chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán và nghiên cứu một số tài liệu cần thiết và có liên quan, có vẻ cần tiếp tục thảo luận để làm rõ thêm một số điểm trong nội dung của phạm trù vật chất được trình bày trong tác phẩm nói trên của vi. Yo. lenin. mối quan tâm chính của tôi ở đây là tính lịch sử của khái niệm vật chất, phạm trù vật chất của lenin.

Bạn đang xem: Vật chất nước là quan điểm của ai

1. bối cảnh lịch sử của quan niệm của chủ nghĩa Lênin về vật chất

Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán được viết từ tháng 2 đến tháng 10 năm 1908 và được xuất bản thành một cuốn sách riêng vào năm 1909. Tác phẩm xuất hiện trong bối cảnh lịch sử với những sự kiện nổi bật. giai cấp tư sản ở các nước đã trở thành “phản động về mọi mặt”, đã từ bỏ tính dân chủ của mình. vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, triết học “chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” hay chủ nghĩa makh trở nên phổ biến, với tham vọng hoạt động như một triết học “chỉ có tính khoa học”, nhưng trên thực tế, là một loại chủ nghĩa duy tâm chủ quan. Một số nhà dân chủ xã hội tự xưng là “học trò của Mác” đã coi Chủ nghĩa chuyên chính có sứ mệnh thay thế triết học duy vật biện chứng của Mác. một số học giả lỗi lạc đã chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán. Ở Nga, ngoài những kẻ thù công khai là giai cấp vô sản và đảng của giai cấp vô sản, còn có một số trí thức dân chủ xã hội, trong đó có những người Menshevik, đã tuyên truyền Chủ nghĩa chuyên quyền, sử dụng Chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa để xem xét lại chủ nghĩa duy vật biện chứng. Trong tình hình chủ nghĩa Mác rởm và các thế lực phản động tràn lan, sử dụng chủ nghĩa chuyên chính để xét lại chủ nghĩa Mác, không chỉ các nguyên lý triết học, mà còn cả những thủ đoạn, nguyên tắc của đảng để phủ định cơ sở lý luận của đảng, tước vũ khí tư tưởng của giai cấp vô sản, và cố gắng xoay chuyển chủ nghĩa xã hội thành một hình thức tôn giáo mới, đó là một nguy cơ rất nghiêm trọng. Đồng thời, vào cuối thế kỷ 20 – đầu thế kỷ 20, một cuộc cách mạng thực sự đã bắt đầu trong khoa học tự nhiên với việc phát hiện ra tia X (1895), phóng xạ (1896), điện và tử (1897). , đài phát thanh (1898). do đó, bức tranh vật chất cũ của thế giới đã trở nên hạn hẹp. các nhà vật lý cũ với chủ nghĩa duy vật tự phát và siêu hình học đã không thể giải thích được những khám phá mới của vật lý học hiện đại. do đó, chủ nghĩa duy vật và khoa học tự nhiên rơi vào khủng hoảng, thậm chí cho rằng vật chất đã “biến mất”, đã “tiêu tan”.

đây là những sự kiện lịch sử chính quyết định trực tiếp quan điểm triết học của v.i. lenin, chủ yếu ở nội dung của chủ nghĩa duy vật biện chứng, chủ nghĩa duy vật phê phán và chủ nghĩa kinh nghiệm. Cần thấy rõ một thực tế cơ bản là chủ nghĩa duy tâm chủ quan đã lợi dụng sự khủng hoảng của xã hội và của khoa học tự nhiên để tấn công nhằm phủ nhận những tầm nhìn cơ bản, những tầm nhìn duy vật về chủ thể, chủ nghĩa duy vật biện chứng. do đó, đối tượng chỉ trích chính của v.i. lenin ở đây là “chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”, mà nguồn gốc và cơ sở triết học cơ bản của nó là chủ nghĩa duy tâm chủ quan. đã nhìn thấy. Lê-nin thấy rõ sự cần thiết phải bảo vệ chủ nghĩa duy vật biện chứng, nhất là những nội dung, quan điểm cơ bản của nó, đấu tranh quyết liệt và thuyết phục chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán và đồng bọn với những mưu đồ khoa học, chính trị xã hội sai lầm, phản động, đồng thời góp phần làm vượt qua khủng hoảng vật lý, mở đường cho khoa học tiến lên. do đó, để hiểu đúng về tinh thần, nội dung và ý nghĩa của phạm trù vật chất của v.i. lenin, để hiểu đầy đủ về tính lịch sử của nó, điều rất quan trọng là phải đặt phạm trù đó trong bối cảnh lịch sử thích hợp của nó, nó phải chỉ ra mối tương quan hữu cơ của lịch sử trước đó. sự kiện với mỗi điểm của v.i. Lê-nin trong tác phẩm của mình. đã nhìn thấy. Chính Lê-nin đã dạy rằng: “Toàn bộ tinh thần của chủ nghĩa Mác, toàn bộ hệ thống của chủ nghĩa Mác đòi hỏi mỗi nguyên tắc phải được xem xét (a) theo quan điểm lịch sử; (b) kết hợp với các nguyên tắc khác; (c) gắn liền với kinh nghiệm lịch sử cụ thể ”(2). Nói cách khác, ở đây cần đặc biệt chú ý đến quan điểm lịch sử, cụ thể là trong nghiên cứu phạm trù vật chất của Lênin.

2 . v.i. định nghĩa của lenin về vật chất

Xem thêm: Vợ cũ nghệ sĩ trọng nghĩa là ai

trong chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán có nhiều lập luận của v.i. Lê-nin với tư cách là “định nghĩa” về vật chất. chúng là: (1) như đã nêu ở trên; (2) “sự thừa nhận đường lối triết học bị các nhà duy tâm và trọng học phủ nhận, ngược lại, được thể hiện bằng các định nghĩa sau: vật chất là thứ tác động lên giác quan của chúng ta, sau đó gây ra cảm giác; (3)” vật chất là thực tại được trao cho chúng ta trong cảm giác, v.v. “(3); (4)” Thật vô lý làm sao khi họ yêu cầu các nhà duy vật đưa ra một định nghĩa về vật chất mà không được nhắc nhở rằng vật chất, bản chất, sự tồn tại, vật chất, mọi thứ. có trước, và tâm, thức, cảm giác, tâm lý là sau cùng ”(4); (5) “Về mặt thần học, khái niệm vật chất không có nghĩa gì khác hơn là: thực tại khách quan tồn tại độc lập với ý thức con người và được ý thức con người phản ánh” (5); (6) “khái niệm vật chất không biểu hiện gì khác hơn là thực tại khách quan mà chúng ta nhận thức được trong cảm giác” (6), v.v., sau khi trình bày các luận cứ (2) và (3), v.i. lenin coi đây là những định nghĩa về vật chất. do đó, vấn đề hiện nay trong việc nhận thức lại phạm trù vật chất của lenin là cần phải phân tích, so sánh các luận điểm đã nói ở trên về vấn đề để xác định vấn đề nào trình bày trực tiếp, rõ ràng và có tính chất của một định nghĩa kinh điển. tầm quan trọng. Tùy thuộc vào nội dung của các lập luận nêu trên, nó có thể được chia thành hai dạng hoặc hai định nghĩa.

Xem thêm:  Ai là chủ nhân quả bóng vàng 2021

Định nghĩa đầu tiên bao gồm các đối số (1), (5) và (6). trong nhóm này, cần tập trung phân tích luận điểm (1). đây là luận điểm được nhiều tác giả coi là định nghĩa kinh điển, thậm chí là duy nhất.

Trong các ngành khoa học cụ thể, chúng ta hầu như không thấy người ta định nghĩa vật thể theo cách như “hình thang là một phạm trù toán học (khái niệm) dùng để chỉ …”, “điện là một thuật ngữ (khái niệm) vật lý học dùng để chỉ đến … “”, “đời là phạm trù của sinh học …” hay “luật là phạm trù của luật học …”, v.v. Thông thường, người ta định nghĩa đối tượng dưới dạng những gì tồn tại trong thực tế khách quan, nằm ngoài ý thức của chủ thể. trong khi đó, các điểm (1), (5), (6) như đã thấy, trước hết là về nhận thức, cách chúng ta nhận thức vật chất. cụ thể, trong luận điểm (1), mệnh đề “vật chất là một phạm trù triết học” không trực tiếp nói lên vật chất với tư cách là tồn tại thực tế khách quan, vì tồn tại khách quan đó không thể là “phạm trù triết học”. Vật chất với tư cách là một phạm trù triết học là vật chất được hình thành, hiểu biết và là kết quả của nhận thức triết học rất trừu tượng và khái quát về nó, đồng thời vật chất như một cái tên, một từ ngữ. mệnh đề “vật chất là phạm trù triết học” có nghĩa là vật chất được nhận thức ở cấp độ phạm trù triết học, hơn nữa là phạm trù triết học khoa học chứ không phải là nhận thức trực quan và phiến diện về nó. .

tất nhiên, trong luận điểm của v.i. Lê-nin cũng đề cập đến “hiện thực khách quan do giác quan của mình đem lại cho con người, sao chép, chụp ảnh, phản ánh và tồn tại không phụ thuộc vào cảm giác”, tức là nói vật chất tự nó là tồn tại khách quan, nằm ngoài cảm giác. nhưng trong toàn bộ nội dung của luận điểm (1), đây chỉ là giải thích “từ vật chất”, “phạm trù vật chất” về ý nghĩa và nội dung của nó, không trực tiếp nói về vật chất với một thực tại khách quan, ngoài cảm tính. Để thấy rõ hơn, hãy xem khái niệm của Engels.

theo Engels, trên hết “vật chất” và “chuyển động” phải được hiểu là những thuộc tính chung, thuộc tính chung của mọi sự vật, mọi dạng cụ thể của vật chất và chuyển động mà ta có thể cảm nhận được bằng các giác quan; thứ hai, vật chất và vận động là sự trừu tượng hóa, trừu tượng hóa hoặc tổng hợp các vật thể hữu hình, cảm nhận được tính chất chung của chúng. đây là những điều trừu tượng do tâm trí con người tạo ra dựa trên thực tế, chúng là những thứ của suy nghĩ, không phải là những thứ có thể cảm nhận được. do đó, cần phân biệt vật chất là cái tồn tại bên ngoài ý thức và không phụ thuộc vào ý thức, vật chất là nhận thức và hiểu biết của chúng ta về sự tồn tại đó. nếu vật chất không tồn tại một cách khách quan thì không có cái gọi là quan niệm của chúng ta về vật chất. Tất nhiên, khi thảo luận về các khái niệm và khái niệm về vật chất, chúng ta không thể bỏ qua nội dung của chúng, là nội dung phản ánh khách quan vật chất đang tồn tại, nhưng chúng ta không được đồng nhất nội dung đó với bản thân vật chất.

trong khái niệm v.i. Lê-nin cũng đã chứng minh rõ điều này. Sau khi chỉ trích Mach và những người theo thuyết trọng học phủ nhận thực tại khách quan, ông viết: “Nếu bạn muốn cảm nhận thực tại khách quan, bạn phải đặt cho nó một khái niệm triết học; và khái niệm này đã được định nghĩa từ lâu, rất lâu rồi, nghĩa là khái niệm: vật chất ”(8). luận án này đã được viết trước v.i. lenin đã chỉ rõ: “vật chất là một phạm trù triết học …”, như vậy có nghĩa là ở đây từ “vật chất” chỉ gián tiếp nói đến vật chất với tư tưởng là hiện thực khách quan, mà nói trực tiếp vật chất với tư cách là nhận thức của chúng ta. , khái niệm của chúng ta, do đó, có thể được diễn đạt khác với các từ của v. Yo. lenin: “phạm trù vật chất là phạm trù triết học dùng để chỉ …”. do đó, luận điểm (“định nghĩa”) của v. Yo. Lê-nin chủ yếu nhằm giải thích hình ảnh chủ quan của vật chất, tức là sự phản ánh, còn vật chất, tức là hiện thực khách quan, chỉ đề cập đến nó một cách gián tiếp, nhằm giải thích nội dung trên. Rõ ràng, vật chất, xét về thực tại khách quan, tồn tại ngoài cảm giác và không lệ thuộc vào cảm giác, nên không thể là một “phạm trù triết học …”. có thể thấy rõ rằng các luận điểm nói trên về vật chất và các luận điểm khác của cùng một nhóm chủ yếu đề cập đến vấn đề: vật chất được hiểu là một phạm trù triết học, nghĩa là xét về mặt nhận thức luận của nó. do đó, luận điểm trên của v.i. Lenin và những người khác nói trên chỉ nên được coi là một trong những “định nghĩa”, dạng “định nghĩa” của vấn đề và trong trường hợp này, chúng là những định nghĩa gián tiếp.

vậy tại sao v.i.lenin lại đưa ra một định nghĩa vòng vo và dường như chú ý nhiều đến việc giải thích “vật chất như một phạm trù triết học”? câu trả lời là rất rõ ràng rằng quan điểm về “sự vật như một phức hợp của cảm giác” của chủ nghĩa makh hay “chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” nói chung đã dựa trên kinh nghiệm để phủ nhận “vật chất” thành sản phẩm của tư tưởng, phủ nhận “vật chất” như một khái niệm, phạm trù nhận thức luận (theo cách nói của v.i. lenin), tức là một phạm trù triết học, chỉ dựa trên phạm trù này. chỉ có thể hiểu vật chất nói chung là thực tại khách quan, khác với các dạng, cấu tạo và tính chất cụ thể của vật chất. ph. Ph.Ăngghen đã chỉ ra một đặc điểm rất đặc trưng của chủ nghĩa kinh nghiệm: “Người theo chủ nghĩa kinh nghiệm đã thâm nhập sâu vào thói quen nhận thức kinh nghiệm đến nỗi khi sử dụng những điều trừu tượng vẫn cho rằng chúng ta vẫn đang ở trong địa hạt của nhận thức cảm tính” (9). vì vậy, v.i. lenin đã nảy sinh từ chính những vấn đề mà chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán nêu ra để bác bỏ, thay thế chủ nghĩa duy vật biện chứng bằng chủ nghĩa duy tâm chủ quan, để chống lại nó. điều này đã thể hiện rất rõ tính chất lịch sử của quan niệm về vấn đề v. Yo. lenin. rất có thể rằng, đối với v.i. Lenin, nó sẽ là một “định nghĩa” vật chất có tầm quan trọng lớn, nhưng rất quan trọng về tính lịch sử của nó, với những yêu cầu lịch sử cụ thể của nó, so với mục đích và nội dung cuốn sách của ông.

Xem thêm:  Vũ nhôm sử dụng bí danh Trần Đại Vũ, Lê Văn Sáu trong những trường hợp nào?

Xem thêm: Nghệ sĩ Văn Thành qua đời trong lặng lẽ ở tuổi 59 – Tuổi Trẻ Online

Định nghĩa thứ hai được thể hiện rõ ràng trong các điểm (2), (3) và (4). có thể thấy rằng trong các lập luận này có sự khác biệt nhất định về nội dung. luận điểm (2) nhấn mạnh một tính chất cơ bản của vật chất, đó là “khi nó tác động vào các giác quan của chúng ta, nó sẽ gợi lên những cảm giác”; luận điểm (3) chỉ ra đồng thời hai thuộc tính của vật chất: “một thực tại khách quan được ban cho chúng ta trong cảm giác”; và luận điểm (4) phân biệt các thuộc tính của vật chất trong mối quan hệ với ý thức. tuy nhiên, đây là những luận điểm bổ sung cho nhau, trong đó luận điểm (3) có nội dung rõ ràng và đầy đủ hơn. đây có thể được coi là những định nghĩa trực tiếp và trực diện về vật chất. Điều đó cho thấy rõ đối tượng cần xác định và xác định là vật chất với tư cách là thực tại khách quan, không phải là cái tồn tại trong nhận thức, trong quan niệm, không phải trong quan niệm của chúng ta về vật chất. Tất nhiên, định nghĩa có nghĩa là thể hiện bản chất của một đối tượng một cách chủ quan, nghĩa là, dưới dạng các khái niệm và phạm trù về nó. nhưng hình thức chủ quan đó là không thể nếu đối tượng không tồn tại trong thực tế, nếu nó không cho ta khả năng hình dung và nhận thức đối tượng. do đó, rất rõ ràng rằng, nếu trong thực tế không có thuộc tính chung của mọi dạng vật chất, thuộc tính của tồn tại khách quan và được trao cho con người theo nghĩa, thì chúng ta cũng không thể có từ “vật chất” và khái niệm (phạm trù ) của “vật chất” như là sản phẩm của suy nghĩ.

vì vậy, v.i. Lenin đã đưa ra nhưng không đưa ra một định nghĩa về vật chất trong chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán. mỗi định nghĩa đó đều có cơ sở, có nguồn gốc thực tiễn và nhận thức, có nội dung xác định, không ngẫu nhiên, tùy tiện. theo tôi cần phải tách các định nghĩa đó về v.i. Lê-nin thành ít nhất hai loại hoặc định nghĩa, đó là định nghĩa trực tiếp và định nghĩa gián tiếp. định nghĩa trực tiếp là định nghĩa trực tiếp của đối tượng, định nghĩa về thực tại khách quan của nó. đây là định nghĩa chung, phổ biến mà chúng ta có thể thấy trong các ngành khoa học. có lẽ, ở đây cần nhấn mạnh kinh nghiệm ngàn năm của khoa học, và không chỉ về kinh nghiệm, mà còn về lôgic, lý thuyết và thực hành, rằng một định nghĩa, khái niệm (phạm trù) khoa học trước hết phải trực tiếp xác định bản chất của cùng một vật thể. còn định nghĩa gián tiếp là một định nghĩa không trực diện, một định nghĩa mà chủ thể không thể nói trực tiếp về đối tượng mà chỉ dựa vào nó để nói về một thứ khác, cụ thể là trong luận điểm (1), v.i. lenin đã nói về vật chất thực để nói về nhận thức và khái niệm của mình. vậy, cuối cùng, định nghĩa của v.i. lenin nên được coi là định nghĩa “tiêu chuẩn”, định nghĩa cổ điển về vật chất, là định nghĩa: “vật chất là thực tại khách quan được ban cho chúng ta trong cảm giác”? Cũng chính định nghĩa này nói lên rằng, ở đây, vật chất được hiểu dưới hình thức một phạm trù triết học, hơn nữa là một phạm trù triết học của chủ nghĩa duy vật biện chứng, bởi vì chỉ có chủ nghĩa duy vật biện chứng mới xác định ý nghĩa vật chất như vậy. có thể thấy hầu hết các bài nghiên cứu về quan niệm của lenin về vật chất cũng đã trích dẫn các luận điểm (2) và (3) ở trên, nhưng tôi coi những luận điểm này chỉ mang tính chất minh họa và để làm rõ hơn nội dung của luận điểm, theo tôi. nó là một định nghĩa gián tiếp như đã đề cập.

3. thuộc tính (thuộc tính) của vật chất theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng

Trước hết, cần hiểu phạm trù (khái niệm) là cách tư duy phản ánh bản chất hay những thuộc tính cơ bản, phổ biến của sự vật. Vậy trong lĩnh vực vật chất, Lênin đã xác định những tính chất cơ bản và phổ quát nào? Trong các tài liệu nghiên cứu về đề tài vật chất, thường có hai nhận thức về tính chất cơ bản và phổ quát của vật chất. cái nhìn sâu sắc đầu tiên cho rằng vật chất chỉ có một thuộc tính, đó là “thực tại khách quan được trao cho con người trong cảm giác …”. nhận thức thứ hai cho rằng vật chất có (hai) thuộc tính: 1) “tồn tại khách quan, không phụ thuộc vào cảm giác”; 2) “được trao cho con người trong cảm giác”. Vậy, vật chất có hai hay chỉ một thuộc tính cơ bản chung?

v.i. Lênin viết: “bởi vì ‘thuộc tính’ duy nhất của vật chất – mà chủ nghĩa duy vật triết học gắn liền với việc thừa nhận thuộc tính này – là cái tồn tại với tư cách là một thực tại khách quan, một quan điểm, tồn tại bên ngoài ý thức của chúng ta” (10). nhưng ở những điểm khác, ông nói: “thực tại khách quan được trao cho con người trong cảm giác, được các giác quan của chúng ta chụp lại và sao chép …” và “vật chất là cái khi nó tác động vào các giác quan của chúng ta, gây ra cảm giác” (nhấn mạnh chúng ta – p.v.c), nghĩa là , bạn đã cho thấy một thuộc tính khác của vật chất? rõ ràng, “tồn tại một cách khách quan, ngoài cảm giác” và “được ban phát cho con người trong cảm giác, được các giác quan chụp ảnh và sao chép…” là hai thuộc tính khác nhau, chúng phân biệt sự khác nhau rõ rệt về vật chất. ở đây, chúng ta phải tập trung thảo luận vào thuộc tính đầu tiên.

tại sao v. Yo. lenin cho rằng “thuộc tính” duy nhất của vật chất là thuộc tính của tồn tại với tư cách là hiện thực khách quan? ý của bạn là phủ nhận các thuộc tính khác hay khẳng định rằng ngoài thuộc tính đó, vật chất không có thuộc tính nào khác? Theo tôi, có lẽ phát biểu của lenin nhằm nhấn mạnh, xác định rõ ràng, dứt khoát thực chất của chủ nghĩa duy vật triết học marxist, đối lập cơ bản giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm là thừa nhận thuộc tính này của vật chất, tồn tại khách quan, nằm ngoài ý thức và không phụ thuộc vào ý thức, không có nghĩa là bạn muốn loại bỏ các thuộc tính khác của nó. do đó không nên tuyệt đối hóa lập luận này và bỏ qua những người khác, bỏ qua toàn bộ nội dung của sách v.i. Lenin, và bạn cũng không nên chỉ dựa vào hình thức ngôn từ của lập luận này, bởi vì có thể dẫn đến việc cho rằng các quan điểm của Lenin là mâu thuẫn, không nhất quán và chứa đựng nhiều mâu thuẫn.

theo tran duc, luận điểm của v.i.lenin – “do ‘đặc tính’ duy nhất của vật chất – mà chủ nghĩa duy vật triết học gắn với việc thừa nhận thuộc tính này – là một đặc tính tồn tại như một thực tại khách quan, tồn tại bên ngoài ý thức của chúng ta – là nói về vật chất với tư cách là “thực tại khách quan” hoặc có “thực tại khách quan”, tức là nói về sự tồn tại của vật chất chứ không phải về các thuộc tính của nó. Theo ông, điều này được phản ánh trong thực tế mà vi lenin đặt ra ”. . “(ngắt quãng) trong từ đặc tính (” đặc tính “). Trần Đức thao giải thích:” thực tại khách quan là quy luật cơ bản của vật chất, nhưng nó không có nội dung của một thuộc tính, vì nó không quy định gì về cái nội dung của vấn đề. (tức là những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán – p.v.c) yêu cầu một thuộc tính nhất định, nếu không họ coi đó là “vật chất biến mất”, v. Yo. lenin đã nêu lên hiện thực khách quan là “thuộc tính”. “tính không thể chối cãi của vật chất, mà chủ nghĩa duy vật cần thừa nhận là đủ” (11). đây là một chủ đề cần được thảo luận. Đó có phải là tinh thần luận điểm của v.i. lenin?

Xem thêm:  Ai là người đầu tiên dịch tác phẩm

Thực ra, trong luận điểm ở trang 321 của tác phẩm, từ “property” của vật chất được đặt thành “flicker” không hàm ý phủ nhận thuộc tính (tài sản) của vật chất, mà nhấn mạnh rằng, đây là đặc điểm ( thuộc tính) của vật chất được quan niệm bởi triết học – chủ nghĩa duy vật biện chứng, hay được hiểu theo lĩnh vực nhận thức luận như câu thường nói. lenin. tính chất này không giống như “các thuộc tính của vật chất, trước đây được coi là tuyệt đối, bất biến, thứ nhất (tính không thể tiếp cận, quán tính, khối lượng, v.v.) là các thuộc tính tương đối và chỉ vốn có ở một số trạng thái nhất định của vật chất” (12), tức là các thuộc tính được hình thành bởi khoa học cụ thể (vật lý) hoặc chủ nghĩa duy vật siêu hình; trái lại, nó là thuộc tính chung của vật chất, được khái quát, tổng hợp từ những dạng vật chất cụ thể. đây là logic, tính nhất quán trong lập luận của v.i. lenin. trong luận điểm này, ông muốn chứng tỏ rằng những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán không thể hiểu được thuộc tính chung cơ bản của vật chất, vốn được vạch ra trong lĩnh vực của vấn đề cơ bản của triết học. tính trừu tượng và khái quát rất cao mà tự nhiên có thể nhận thức được. trong khi đó, tất cả những hiểu biết của chủ nghĩa duy vật về khoa học tự nhiên, chủ nghĩa duy vật siêu hình, và cả những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán, về cơ bản chỉ giới hạn ở kinh nghiệm, đối với cảm giác. , gắn liền với các dạng cụ thể của vật chất, hoàn toàn không hiểu vật chất ở dạng trừu tượng nhất của nó. tại sao không coi “thuộc tính tồn tại là hiện thực khách quan, tồn tại bên ngoài ý thức của mình” là đặc tính, hơn nữa là đặc trưng cơ bản, chung nhất của vật chất? “Tồn tại như hiện thực khách quan” nghĩa là gì? nó là sự tồn tại thực sự bên ngoài các cảm giác, bên ngoài ý thức và độc lập với chúng. đặc điểm này biểu hiện rõ sự đối lập và khác biệt cơ bản giữa vật chất và ý thức, là đặc điểm không thể phủ nhận của mọi dạng vật chất và do đó của thế giới vật chất nói chung. do đó cần hiểu rõ quan điểm của v. Yo. lenin người coi đặc trưng của tồn tại là hiện thực khách quan là “thuộc tính” duy nhất của vật chất nhằm nhấn mạnh tính chất cơ bản nhất của nó, thể hiện rõ bản chất của chủ nghĩa duy vật khoa học (biện chứng). duy vật), để phân biệt rõ ràng vật chất là cái có trước, có tính quyết định so với ý thức là cái thứ hai, cái được xác định.

Đang hot: Illustrator là gì? Học Illustrator có thể làm được những gì?

như vậy, vật chất có hai thuộc tính cơ bản và phổ biến: thứ nhất, tồn tại với tư cách là hiện thực khách quan, tức là tồn tại ngoài ý thức và không phụ thuộc vào ý thức; thứ hai, nó được trao cho mọi người trong cảm giác. trong định nghĩa vật chất không thể loại trừ bất cứ thuộc tính nào, vì chúng thể hiện rõ hai mặt của vấn đề cơ bản của triết học cần được giải đáp theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng. những đặc điểm tồn tại ngoài ý thức, độc lập với ý thức và mang lại cho con người trong cảm giác là những thuộc tính của vật chất được chủ nghĩa duy vật biện chứng khái quát, khái quát hóa, nó nhằm chỉ ra mặt đối lập, sự khác nhau cơ bản giữa vật chất và ý thức. vượt quá giới hạn đó, rất khó để nhận biết và hiểu đúng các thuộc tính này. Đồng thời, cũng cần lưu ý rằng, ở đây, khi xác định các thuộc tính cơ bản và phổ biến của vật chất, Lênin đã gắn liền với cuộc chiến chống “chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”, với cuộc khủng hoảng của khoa học tự nhiên, và với việc giải thích những phát hiện mới của vật lý. do đó, tính lịch sử của các lập luận của ông cũng hiển nhiên. nó không thể là lịch sử, khi nhiệm vụ đầu tiên là thể hiện rõ ràng và dứt khoát sự đối lập có tính nguyên tắc giữa quan điểm duy vật (biện chứng) và quan điểm duy tâm, do đó tuyên bố xác định “thuộc tính” duy nhất của vật chất là “thuộc tính của thực tại khách quan”. , và sau đó, để chống lại chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán – một hình thức mới của quan điểm duy tâm, không thể không giải thích rõ ràng nguồn gốc, bản chất của các cảm giác của chúng ta. cuối cùng, để các nhà khoa học tự nhiên hiểu được phạm trù triết học của vật chất, không thể không kiểm tra nó cả về mặt nội dung khách quan, nghĩa là vạch ra những thuộc tính chung của vật chất, chẳng hạn như hình thức, ý thức của nó với tư cách là sản phẩm trừu tượng cao. các quy trình. tư tưởng, tức là chủ nghĩa duy vật biện chứng.

do đó, nhiệm vụ đối với chúng ta khi nghiên cứu phạm trù vật chất của chủ nghĩa duy vật biện chứng trong chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán là phải hiểu rõ tính lịch sử của nó. rõ ràng, ở đây, v. Yo. lenin không có ý định viết sách giáo khoa về triết học Mác – chủ nghĩa duy vật biện chứng, mà ngược lại, những quan niệm và lý luận mà ông nêu ra, về nội dung và phương pháp diễn đạt, ngôn ngữ sử dụng, luôn phù hợp với yêu cầu lịch sử. , với đối tượng mà anh ta chỉ trích. Tuy nhiên, coi trọng quan điểm lịch sử trong nghiên cứu phạm trù vật chất của Lênin không đồng nghĩa với “chủ nghĩa lịch sử”. Bằng những hình thức lịch sử sinh động, cụ thể, những luận điểm của Lênin về đề tài này vừa hàm chứa nội dung vừa có giá trị khoa học phổ biến, trong khi việc xây dựng hệ thống khái niệm – lý luận khoa học về đề tài – đòi hỏi phải “thoát ly” khỏi những hình thức lịch sử sinh động, cụ thể đó. Vì vậy, khi nghiên cứu phạm trù vật chất trong chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán để xây dựng quan niệm lý luận khoa học về vật chất, cần phân biệt nội dung và ý nghĩa khoa học phổ biến với ý nghĩa và hình thức lịch sử của nó, và một nhiệm vụ khác của chúng ta ở đây là tìm ra những khả năng , những giải pháp hoàn thiện hơn những định nghĩa về vấn đề trong bối cảnh lịch sử hiện nay.

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *