Cách sắp xếp và ý nghĩa của 18 vị La Hán chuẩn Phong Thủy 2022

Thập bát la hán ai mạnh nhất

18 vị la hán là gì? 18 vị la hán trong Phật giáo là phiên âm của từ tiếng Phạn arahat có nghĩa là: kẻ giết người, kẻ bất tử và người thờ phượng

– giết người là loại bỏ mọi tạp chất khỏi tâm trí.

Bạn đang xem: Thập bát la hán ai mạnh nhất

– không sinh ra đồng nghĩa với niết bàn thoát khỏi luân hồi thông thường.

– đáp lại sự cúng dường có nghĩa là xứng đáng với sự cúng dường của người phàm.

hình ảnh 18 vị la hán chùa tây phương

18 vị la hán trong các ngôi chùa phương Tây

sau đó chính xác là gì? Hãy cùng gia đình gốm sứ tìm hiểu chi tiết nhé!

18 vị la hán có nghĩa là gì?

mỗi vị la hán có ý nghĩa riêng, bao gồm:

– ba-tao the han.

– ông ấy là bố của dai.

– tốt lành.

– lahan giữ được rất nhiều.

– A la hán khởi tâm.

– arahant chống lại chủ đề.

– han khanh hoan hỷ.

– họ có một đôi tai vui vẻ.

– bức tượng la hán.

– la hán là hổ.

– lahan đi nhờ xe.

– tháp thác lahan.

– là một thám tử.

– họ đã buộc Mon.

– A la hán vẫn còn.

– la hán loc.

– than thở.

– trường học là của tôi.

tượng 18 vị la hán huyết dụ

1. la hán ba quả ớt

arahan ba ớt tên của nó là mỹ-na-ba-tu 伐 那 婆 斯 (vanavāsin). Theo truyền thuyết, khi mẹ ông vào rừng thăm thú, trời đổ mưa to và bà đã sinh ra ông vào thời điểm đó. sau khi xuất gia theo phật, ông thích tu hành trong rừng núi, thường ở dưới cây chuối, đó là lý do tại sao ông còn được gọi là ba-tao la-hán.

một lần, Đức Phật đã khuất phục một con rồng quỷ trong một vực sâu. cảm phục ân đức của phật, rồng thương yêu xin ngài ở lại chỗ của mình để được gần gũi cúng dường. Đức Phật dạy anh ta rằng anh ta không thể ở một chỗ lâu, vì vậy anh ta đã cử năm vị A la hán lớn, đó là sariputra, moggallana, nhan kiet-da, to-qinda, và buddha.penalty-na-ba-bốn. khi tôn giả-naba-tu đến nhận cúng dường, ngài thường thích ngồi thiền trên một tảng đá lớn bên ao, có khi ngồi cả tuần, có khi ngồi nửa tháng.

theo nguyện vọng của đức phật, tôn giả đã để ý đến vua cani-sac-ca. Nhân một lần vua đi săn, chàng đã cải trang thành thỏ trắng để dẫn đường cho vua đến chỗ một người chăn cừu đang dùng bùn xây tháp Phật. mục sư nói rằng vị phật dự đoán rằng 400 năm sau, vua canisacca sẽ xây dựng một ngôi tháp để thờ phật tại đây. mục sư đó cũng là trừng phạt-naba-tư nhân hóa. Sau đó, nhà vua trở thành một vị quốc vương có công truyền bá phật pháp, xây dựng chùa chiền, hỗ trợ cúng dường cho các nhà sư, và tổ chức kết tập kinh điển Phật giáo lần thứ tư tại kinh đô Ca-thấp-di-la. Tất cả những thành tựu này đều nhờ vào sự dạy dỗ sâu sắc về ân đức của tôn giả Tỳ-kheo-ni.

la hán ba tiêu

Theo ghi chép của pháp luật, tôn giả Xá-lợi-phất là vị la hán thứ mười bốn, ngài và 1.400 vị la hán thường sống trên núi.

2. họ có cha dai

the han cha dai tên anh ta là nhan-yet-da 因 羯 陀 nhan-kieu-da (angada). Theo truyền thuyết, ông là một thợ săn rắn ở Ấn Độ, nơi có nhiều rắn độc thường cắn người, bắt được, bẻ hết nanh độc rồi thả vào núi. hành động đó xuất phát từ lòng nhân ái cao độ, vì vậy nó được xem là biểu tượng của lòng nhân ái. sau khi đắc đạo, ông thường mang một túi vải để đựng rắn, tình cờ giống như vị vua cha đáng kính ở Trung Quốc.

Có một người đàn ông ở nước ozhang muốn làm một bức tượng Bồ tát Di Lặc, nhưng anh ta chưa nhìn thấy mặt của Bồ tát, vì vậy anh ta không dám làm. ông đặt một bàn thờ thắp hương trong vườn hoa để thành tâm cầu nguyện và mời một bậc hiền nhân đến giúp đỡ mình. Sau khi phát nguyện, một vị La Hán xuất hiện, tự xưng là Nhân-Yết-Đà, đưa ông đến Thiên đường Tusita để gặp Bồ tát Di Lặc. tôn giả đã đưa người này lên các tầng trời trước sau ba lần để chiêm ngưỡng chân lý xứng đáng là bồ tát. bức tượng bồ tát đã hoàn thành được bảo quản ở thủ đô ozhang-na, nhờ ân đức của vị hòa thượng.

la-han là người không sinh ra và chết đi, đến và đi một cách tự do, đi khắp thế giới dưới mọi hình thức của nó. Cha của La-hán là Dai có dáng người bụ bẫm, bụng phệ, bên người đeo túi vải to là hóa thân của Di Lặc Bồ tát, trong câu chuyện trên ít nhiều có mối quan hệ.

la hán bố đại

Theo trụ cột của giáo pháp, ngài là vị A la hán thứ 13, nói chung với 1300 vị A la hán cư trú trên núi.

3. la hán cái bát

bát rahantship tên của nó là can-nac-ca-bat-ly-rơi-mẫu 迦諾迦 跋 釐 墮 蛇 (kanakabharadvāja). ông là đại đệ tử được đức phật ủy nhiệm giảng dạy ở miền đông thang hơn châu. vương quốc sangha-la ở biển nam không tin vào đạo phật. Một buổi sáng, khi cầm gương soi mặt mình, nhà vua giật mình vì trong gương không thấy mặt mình mà là hình một người đàn ông mặc áo trắng. điều này là do sự giả hình của tôn giáo sai lầm. Theo lời khuyên của các cận thần, nhà vua đã cho tạc tượng quan thế âm bồ tát trong am thờ và từ đó hết lòng tin phật.

Khi sang Ấn Độ, ông ở chùa Nalanda và được nghe câu chuyện như sau: Vài trăm năm sau khi Phật nhập niết bàn, vua nước Makita đã làm lễ thành chùa lớn. Đức Phật mời hàng ngàn vị tỳ kheo. để cúng dường. Khi mọi người bắt đầu dùng bữa, bỗng nhiên có hai nhà sư từ trên trời bay xuống. Cả hội đều kinh ngạc, nhà vua hỏi danh tính, một người tự xưng là thủ lĩnh mới ở đại lục cudani phía tây, người kia tự xưng là canac-ca ở phía đông hơn chau. nhà vua vui lòng mời hai tôn giả đến thử độ tỉnh táo của ông. Sau khi dùng bữa xong, cả hai cùng cười và nói: “Này các bạn, 16-la-hán chúng tôi sẽ mãi mãi ở lại thế gian và cùng nhau tu tập với tất cả những Phật tử thuần thành trong kiếp sau.”

Canac-ca tường đáng kính mang theo một chiếc bát bằng sắt khi đi khất thực, vì vậy nó được gọi là bát la-hán teh.

la hán cử bát

Theo pháp lục, ông là vị la hán thứ ba, thường cùng 600 vị la hán trú ở đồng thang hơn châu.

4. la hán mong đợi rất nhiều

lahan hang long gọi là nan-de-mi-da-la 難 提 密 多 (nandimitra), bản dịch tiếng Trung là khánh hòa, sinh ra 800 năm sau khi đức phật nhập diệt, cư trú tại nước sư tử.

Xem thêm: Những điều đặc biệt chứng minh tân binh TREASURE chính là ‘kho báu’ đích thực của YG

Ngài là một vị la hán vĩ đại với những đức tính quảng đại và trang nghiêm. Tương truyền, một lần cả đảo sư tử bị long vương dìm chết, đầu hàng rồng và được phong la-hán hang-long. khi ngài sắp qua đời, mọi người đều buồn và sợ hãi vì thế gian sẽ không còn những vị la hán. ông nói rằng có 16 vị la hán tuân lệnh phật ở lại cõi sa-va để hỗ trợ phật pháp. những lời dạy của ông được ghi lại như một bộ “trụ cột của pháp”. “Trụ pháp” nói xong, khanh hòa thượng bay lên không trung hiện ra vô số thần sắc, rồi dùng chân thiêu thân. những viên xá lợi ngũ sắc rơi xuống như mưa, mọi người đổ xô đi thu gom đem về bái bái.

Dù đã bị đốt cháy, nhưng vị hòa thượng vẫn không rời khỏi xứ sở của sư tử, ông đã bay trở lại hang đá trong núi để thiền định. Chỉ trong chớp mắt, hơn 400 năm trôi qua, vị hòa thượng xuất gia thiền định, hạ bình xuống núi xin khất thực thì thấy phong cảnh đã thay đổi. ông nhớ lại và thấy rằng mình đã thiền định hơn 400 năm và cười. rồi Ngài thường xuất hiện khắp nơi, có khi bưng bát, có khi giảng kinh … người ta vẫn tin rằng Ngài sẽ không bao giờ rời bỏ thế gian, nhưng luôn cùng 16 vị la hán khác được Ngài tiếp tục truyền bá.

la hán hàng long

* phiên bản: tôn giả nandita-mita-la là vị la hán thứ 17, vì mọi người đều nhớ đến công ơn của ngài đã nói về giáo pháp.

5. la hán khởi tâm

khởi tâm a la hán với hình ảnh lộ ngực để lộ tâm phật. tên của anh ấy là thú-bak-ca 戍 博迦 (jivaka). Beast-bacca là một Bà-la-môn nổi tiếng, anh ta nghe nói thân phật cao sáu thước, nhưng thú-bakca không tin, vì vậy anh ta đã đốn một cây tre dài đúng một thước sáu để tự đo thân cho phật. kỳ lạ là dù bạn có đo bao nhiêu đi chăng nữa thì thân phật vẫn cao hơn một chút. Beast-bach-ca tìm thấy một cái thang dài và leo lên lần nữa, với kết quả tương tự. đo đến mười lần thì không còn bậc thang mà thân phật còn cao hơn nữa. lúc này anh mới thực sự ngưỡng mộ và nhận làm đệ tử.

Xem thêm:  Người yêu cũ của ngô hải nam la ai

sau khi xuất gia, sau bảy năm khổ hạnh, ông đã đạt được trạng thái A la hán. Vì muốn lễ phật nhân duyên xuất gia, hắn đã cầm lấy cây sào sớm hơn, đi tới chỗ cổ xưa, nói: “Nếu phật pháp là chân lý ngàn năm, thì cây sào này sẽ lại sinh sôi nảy nở ở đây.” . ”

Nói xong, anh cắm cây gậy xuống đất. Lá bỗng nhú ra khỏi trụ. Về sau, từ nơi đó mọc lên một rừng trúc tươi tốt tỏa ra khắp vùng, người ta gọi nơi đó là vương trượng. Các Phật tử đổ xô đến chiêm ngưỡng bằng chứng kỳ diệu của cây gậy đo lường của Đức Phật. Rừng ở đây cằn cỗi, hoang vu, thiếu nước ngọt trầm trọng, nên vị thần thú đáng kính đã biến thần thông của mình thành hai suối nước nóng, một lạnh cho mọi người thoải mái sử dụng. Hai con suối này nằm cách Thượng Lâm mười dặm về phía tây nam. Người dân vùng này sẽ đời đời biết ơn đức hạnh của tôn giả.

la hán khai tâm

theo trụ pháp, ngài là vị la hán thứ chín, thường cùng 900 vị la hán trên núi trầm hương.

6. kháng la hán

đề-kháng la hán tên của anh ta là chú-trà-bán-thac-ca, hay chau-loi-bàn-đặc 周 利 槃 特 (cullapatka). Truyền thuyết Phật giáo đề cập đến ông như một tấm gương của sự siêng năng và kiên nhẫn. bởi vì không thông minh như hắn, khi xuất gia, hắn không có khả năng tiếp thu phật pháp, ngay cả co chân ngồi thiền cũng không thể hoàn thành. sau đó, nhận được sự chỉ dạy từ bi từ người được tôn vinh trên thế giới, anh đã thực hành quét nhà với một cây chổi trong tay. Nhờ sự kiên trì, chuyên tâm thực hành lời Phật dạy, loại bỏ mọi ô nhiễm bên trong và bên ngoài, ông đã đắc thánh quả.

Một ngày nọ, khi trở thành vua, ông mời phật và các vị A la hán đến nhà dùng bữa. hòa thượng bán manh ca không biết sư huynh chứng kiến ​​kết quả nên không phát thẻ điểm danh. chuẩn bị sinh hoạt, vị phật bảo người bán hàng quay lại tu viện xem còn người nào không. vị sư phụ đáng kính của rừng trúc nhìn thấy hàng ngàn nhà sư rải rác trong vườn đang thiền định. ngạc nhiên và tận mắt quan sát, mới phát hiện ra đó là trò chơi khăm của anh trai mình, vị hòa thượng tràn ngập vui mừng và sửng sốt, khen ngợi việc làm của chau-loi-bàn-đặc biệt.

Theo truyền thuyết, khi đi khất thực, vị hòa thượng đã đến gõ cửa một ngôi nhà nọ và làm sập cánh cửa cũ nát. điều này cũng khó hiểu! sau đó, vị phật đã cho anh ta một cây gậy với những chiếc chuông nhỏ để anh ta không phải gõ cửa nhà người ta. nếu gia chủ muốn bố thí, khi nghe tiếng chuông sẽ đi ra. giã cây gậy đã trở thành biểu tượng của tín ngưỡng và là hình ảnh quen thuộc trong các hoạt động của Phật giáo.

la hán kháng môn

theo trụ pháp, tôn giả là vị la hán thứ mười sáu, cùng với 1.600 vị la hán trú ngụ trên núi ba trục.

7. la han khanh hy

la han khanh tên là can-nac-ca-phah-tha 迦諾 迦 伐 磋 (kanakavatsa), còn được gọi là dan-nac-ca-phuoc-sa. Đức Phật thường tán thán đó là sự phân biệt rõ ràng nhất giữa các vị A la hán thị phi và những vị không phân biệt. khi chưa xuất gia, ông là người rất nề nếp, đề cao từ lời nói đến hành động, ngay cả một ý nghĩ xấu cũng không nảy sinh. sau khi xuất gia, anh ta nỗ lực tinh tấn tu hành, nhờ căn lành sâu dày của mình, anh ta mau chóng đắc quả A la hán.

Ngài thường đi khắp nơi với vẻ mặt hớn hở và dùng tài hùng biện của mình để thuyết pháp thuyết phục chúng sinh. thấy con người thường ngày vô ý tạo nhiều ác nghiệp, mai sau sẽ bị đọa địa ngục, nên khi thuyết giảng, Ngài thường giảng giải về giáo lý nhân quả tốt xấu, giúp chúng sinh phân biệt rõ ràng để sửa sai. . Một lần đi ngang qua một ngôi làng, ông thấy một gia đình đang giết mổ vô số trâu, dê, gà, vịt để mừng tuổi thọ. Ngài dừng lại và giảng một hồi về phương pháp chúc thọ, về cách tổ chức sinh nhật để được sống lâu và hạnh phúc, báo đáp công ơn sinh thành. đã dạy rằng ngày sinh nhật là ngày vất vả, nhọc nhằn của người mẹ, nên mệnh của người con không được ăn uống, vui chơi mà phải suy niệm ân cha mẹ, quyết chí tu hành thành tựu đạo nghiệp.

Bằng sự chân thành giảng dạy, người đáng kính giống như một ngọn hải đăng mang lại ánh sáng cho cuộc sống của những lời dạy của Đức Phật.

la hán khánh hỷ

theo đăng ký hộ pháp, ngài là vị la hán thứ hai, thường cùng với 500 vị la hán ở nước ca-hạ-di-la (kashmir).

8. hân hạnh la hán

khoái tai han tên là na-gà-te-na 那伽 犀 那 (nāgasena) hay còn gọi là na hada. Nāgasena trong tiếng Phạn có nghĩa là đội quân của rồng và tượng trưng cho sức mạnh siêu nhiên. na tien, sinh ra ở Bắc Ấn Độ, là một vị la hán nổi tiếng với tài hùng biện. những người cùng thời với ông đã gặp nhau khi vua dilanda trị vì, vị vua này là một người Hy Lạp yêu thích những lời xin lỗi. nghe nói người viết Thi-thiên là một học giả nhiều chữ, nên nhà vua đích thân đến phỏng vấn. cuộc tra khảo giữa hoàng đế và vị tỳ khưu xa lánh đã để lại cho chúng ta một tác phẩm bất hủ “Tỳ khưu kinh sư”, mà cả nam và bắc truyền đều lưu giữ đến tận bây giờ. Nhờ những lời dạy của Hòa thượng Na Tiên, vua Dilanda cuối cùng đã trở thành một vị vua sáng suốt hết lòng ủng hộ Phật pháp.

Có nơi anh chuyên luyện tai, hình tượng của anh tượng trưng cho một vị la hán đang ngoáy tai một cách thú vị. mọi âm thanh lọt vào tai đều giúp biểu lộ bản chất của thính giác, rất vĩnh viễn và rất có lợi. từ lỗ tai, cây thông phát triển chân chính, trở lại dùng pháp âm thu hút người theo đạo, đó là ý nghĩa tượng trưng của đức hạnh na tôn.

la hán khoái nhĩ

theo trụ pháp, ngài cũng là vị la hán thứ mười hai, nói chung với 1.200 vị la hán ở núi bán sơn hà.

9. chuột túi la hán

kỵ binh la-hán tên của ông là ca-ly-ca 迦 哩 迦 (kalica), trước khi ông rời nhà để làm nghề huấn luyện voi. khi tôn giả đắc quả A la hán, đức phật bảo ông ở lại quê hương (tích lũy) để ủng hộ phật pháp.

phật đến truyền bá thuyết cổ lăng, tôn giả cũng là một trong những đệ tử đi theo. vị phật chuẩn bị rời đảo, vua dạ xoa xin phật để lại kỷ niệm trên đảo làm niềm tin cho hậu thế. Đức Phật đã tôn vinh dấu chân của ông trên một ngọn núi, nơi ông đã trở thành một vị phật, và thỉnh cầu hòa thượng caly-ca giữ gìn di tích này.

núi phật nổi tiếng khắp nơi, mọi người đổ xô về chiêm bái. theo thời gian nó bị lãng quên, con đường dẫn lên núi chỉ toàn cỏ hoang. nhân dịp vua chúa đất datmaniabaa bị giặc khủng bố nên trốn vào hang núi, thần giả đã hóa thân thành một con nai hoa xinh đẹp để dụ vua lên núi và hiện ra dấu tích: chân phật.

sau nhiều triều đại kế tiếp, núi phật vẫn bình yên vô sự. đáng kính một lần nữa trở thành một cô gái trẻ ăn trộm hoa trong vườn của nhà vua. Khi bị bắt, cô gái chỉ lên ngọn núi phủ sương mù và nói rằng đã hái hoa cúng Phật ở đó. Kể từ đó, hình tượng Phật đã khắc sâu vào lòng người, hàng năm cứ đến ngày 15 tháng 3 âm lịch, quần chúng lại tụ tập chiêm bái thánh tích không ngớt.

la hán kỵ tượng

Theo ghi chép lịch sử, tôn giả tràng-ca là la-hán thứ bảy, ngài thường trú trong tăng đoàn trà-châu (sự tích).

10. la hán thờ hổ

arahan phục hổ tên của ông là dat-mada-la 達磨 多 羅 (dharmatrāta), người sống ở vùng núi tỉnh ha lan, tỉnh cam tuc. Khi còn nhỏ, ông thường đi chùa và thích chiêm ngưỡng hình ảnh 16 vị la hán được thờ trong chùa. sư phụ cũng thường kể cho cậu bé nghe những câu chuyện thần kỳ của các vị la hán, dần dần trong tâm hồn trẻ thơ in sâu hình ảnh của các vị ấy, thậm chí còn nằm mơ trong giấc ngủ.

Một ngày nọ, khi đang xem lễ, datmadala đột nhiên nhìn thấy hình ảnh chuyển động của các vị la hán, một số thì vẫy tay, một số thì chớp mắt như người thật. Tưởng rằng mình hoa mắt, dat-madala quyết định xem xét kỹ hơn, lần này rõ ràng hơn, một số người trong số họ còn nở nụ cười rạng rỡ. Kể từ đó, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã chăm chỉ hơn trong việc cử hành và mỗi ngày đều chứng kiến ​​những điều kỳ diệu của sự linh ứng. Lạt ma dalai hỏi một vị la hán làm thế nào để thực hành để trở thành một lahan. Ngài dặn dò anh phải siêng năng thiền định, đọc kinh, hành thiện. dat-ma-da-la phát tâm tu tập, thực hiện lời dạy của bậc A-la-hán, để không bao lâu nữa thành quả sẽ thành hiện thực.

Xem thêm:  Khám phá Tiểu sử nhân vật: Nobi Nobita là ai? - POPS Blog

Để trở thành một vị A-la-hán với ý chí tự do, anh ta thường đi khắp nhân gian, giảng kinh, gặp tai nạn, anh ta lập tức đến cứu. ba lần tiểu hòa thượng thuần phục một con hổ hung dữ và đem về núi cho sư, đi đâu nó cũng mang theo bên mình. bên cạnh hình ảnh một con hổ được vẽ, ông trở nên nổi tiếng với tư cách là một la-hán phục vụ những con hổ.

la hán phục hổ

la-hán hàng long và la-hán phục hổ là hai bổ sung vào danh sách các vị la hán thập lục tinh.

11. quá giang

rahant quá giang tên của cô ấy là bhadra (bhadra). vatdala còn được gọi là cây xô thơm, vì mẹ anh ta đã sinh ra anh ta dưới một cây xô thơm, tức là cây xô thơm.

Theo truyền thuyết, vị hòa thượng rất thích tắm, mỗi ngày ông tắm từ một đến mười lần, như vậy rất mất thời gian và ông đi làm muộn. chẳng hạn khi người ta ăn cơm xong thì anh ta đi tắm, khi ăn cơm thì hết cơm và rau. nhiều đêm anh tắm trong bí mật trong khi mọi người ngồi thiền. thậm chí nửa đêm đang ngủ anh dậy đi tắm, có khi năm sáu lần một đêm! điều này đã đến tai của Phật. người được thế gian gọi là hòa thượng đến dạy cho anh ta cách tắm thực dụng, tức là ngoài việc tẩy rửa thân thể, anh ta còn phải tẩy sạch những uế tạp trong tâm, tẩy sạch tham, sân, si. để cả thân và tâm được thanh tịnh. p>

nhận được lời dạy của phật, hòa thượng thực hành theo đúng nghĩa tắm rửa, siêng năng tẩy rửa tâm trí, để không mất bao lâu sẽ đạt đến trạng thái A la hán. từ đó, việc tắm rửa là một cách tu thiết thực và hữu ích mà hòa thượng thường khuyên răn mọi người. Các tu viện Trung Quốc thường thờ nó trong nhà tắm để nhắc nhở họ về ý nghĩa của sự phản chiếu.

tôn giả cũng thường đi thuyền đến truyền bá các đảo phía đông Ấn Độ như java, jakarta … nên gọi là quá giang la-hán.

la hán quá giang

Theo pháp môn la hán, ngài là vị la hán thứ sáu, thường cùng 900 vị A la hán trú ngụ tại dam-a-la-chau.

12. tháp thác lahan

Tháp thác lahan tên của nó là to-tin-da 蘇 頻 陀 (subinda). Bình thường, anh ấy hành nghề rất nghiêm khắc, nhiệt tình giúp đỡ mọi người, nhưng anh ấy rất ít khi thích nói chuyện. Thượng tọa ít khi theo phật, chỉ ở trong thiền viện đọc sách hoặc quét vườn. một số người chê cách nói của ông không hay lắm, vị phật đã có thể an ủi: “Này qinda! nói tốt hay xấu không liên quan gì đến giác ngộ. Mọi người chỉ cần làm theo lời dạy của tôi và thực hành, kể cả khi họ không làm.” không nói một lời, họ sẽ đạt được sự giải thoát. ”

Đúng là tác giả hiếm khi lãng phí thời gian tán gẫu, ông ấy chỉ dành toàn bộ thời gian cho thiền môn, vì vậy ông ấy đã đạt đến trạng thái A la hán từ rất sớm.

Vào thời điểm đó, vua của Vương quốc Andala muốn xây dựng một tu viện tu viện trên Núi Gió Đen, nhưng ông không thể tìm thấy bất kỳ tảng đá lớn nào. Người đáng kính chỉ cần thần thông trong một đêm, mang về vô số những viên đá khổng lồ từ khắp sông Hằng. nhà vua muốn tạo một bức tượng vàng khổng lồ để trang trí cho tu viện, nhưng kho thóc quốc gia không đủ. Thượng tọa chỉ cần nhỏ vài giọt nước lên đá, tất cả đều biến thành vàng. nhà vua vui mừng cho gọi những người thợ giỏi nhất đến lấy vàng để đúc tượng cho mọi người chiêm ngưỡng.

Năm trăm năm sau khi đức Phật qua đời, hiền giả xuất hiện nhiều lần ở đất nước sudal-dala để giảng dạy. hình tượng ngài được tạo dựng bằng một bảo tháp thu nhỏ trên tay, tháp là nơi thờ xá lợi phật, giữ tháp bên mình là để hộ trì cho phật pháp, nên ngài được gọi là la-hán nâng tháp.

Đọc thêm: Lời bài hát Mặt trời của em – Lyric Mặt trời của em – Phương Ly

la hán thác pháp

theo trụ pháp, mr. to-qin-da là vị A-la-hán thứ tư, nói chung cùng với 700 vị A-la-hán, hầu hết đều trú ở phía bắc của lục địa.

13. thám tử

thám la hán với hình ảnh giơ tay rất sảng khoái của một vị la hán sau khi thiền định. tên bạn là semi-tac-ca? 半 託迦 (panthaka), bản dịch tiếng Trung: đại lộ lưỡng sinh. hắn là sư huynh của bảng lợi nhuận đại lục. Tương truyền, cả hai anh em đều được sinh ra ở ven đường, khi mẹ họ đang trở về quê hương để sinh con theo phong tục Ấn Độ.

sell-thac-ca lớn lên là một trí thức trẻ và mỗi lần theo ông nội để nghe phật thuyết pháp, anh ta có ý định xuất gia. Được gia đình chấp thuận, ông gia nhập tăng đoàn, trở thành một tỳ khưu có ý chí mạnh mẽ, và sớm chứng đắc quả vị A-la-hán. nhớ đến sư huynh là lục-nhuận-bàn, bèn trở về hướng đạo xuất gia. Em xin lỗi, lúc đầu em nghĩ anh trai ngốc quá nên khuyên em về với thiên hạ. cũng vì tình thương và trách nhiệm mà đấng đáng kính đối xử với anh như thế này, hoàn toàn không tức giận.

sau này, khi châu-đế-bàn-đặc-biệt chứng thánh quả, chính vị giả-tôn bán thac-ca là người sung sướng hơn ai hết. hai anh em dắt nhau vào pháp trường, đám đông cảm động tán thán. đức phật dạy: “này bán thac-ca và châu-nhuận-bàn-đặc, khó ai được như hai anh em của ngươi, đã xuất gia học đạo, đã diệt trừ phiền não tham ô, còn ngươi. đã đạt được trạng thái A la hán. Trong tương lai, hai người nên đoàn kết để cứu nhân gian và truyền bá phật pháp. “

Hai vị hòa thượng vâng lời Đức Phật nên thường nương theo việc cứu độ chúng sinh.

la hán thám thủ

Theo ghi chép của pháp luật, tôn giả nửa thac-ca là vị la hán thứ mười, ở tot-lợi-dương-cu-châu. p>

14. họ đã trói cô ấy

chủ nhân của lahan tên của ông ấy là trừng phạt-sala-pud-da-la 伐 闍 羅弗多羅 (vajraputra). Tương truyền khi còn tại thế, ông làm nghề thợ săn, thể lực rất tốt, có thể dùng một tay nâng voi, hoặc vồ sư tử ném xa hơn 10 mét. mỗi khi các con vật tìm thấy ông, chúng sợ hãi bỏ chạy. sau khi xuất gia, ngài nỗ lực tu hành, chứng được quả vị A la hán. có một con sư tử thường xuyên xen vào với nó, vì vậy họ đặt biệt danh cho nó là trò đùa sư tử la-hán.

phía bắc thiền viện truc lam có ao kalanda, nước ngọt chữa được nhiều bệnh, đức phật thường đến đó giảng pháp. sau khi phật diệt vong, nước trong ao đột nhiên cạn kiệt và những người ngoại đạo loan tin rằng giáo lý của phật đã bị giảm sút. Vị Tôn thần Salapaddala bay từ Lục địa Noa dày bằng bát, đưa tay chỉ xuống ao, và ngay lập tức nước lại đầy lên. nhà thông thái đã nói với họ tất cả:

“Nước trong ao cạn dần vì mọi người không có niềm tin vững chắc vào phật pháp. Nếu mọi người tuân theo lời Phật dạy, có lòng tin phụng sự như Phật còn tại thế thì tôi cam đoan nước trong ao không bao giờ cạn ”.

mọi người đều nghe theo lời của hòa thượng, ngưỡng mộ vị thần dũng mãnh, và nhiệt thành bảo vệ phật pháp, từ đó phát khởi lòng tin đối với tam bảo. từ đó nước ao luôn trong và đầy.

Qua câu chuyện trên, chúng ta có thể thấy các vị la hán luôn ở nhân gian để hoằng dương phật pháp.

la hán tiếu sư

theo đề mục pháp lý, vị ấy có phải là la-hán thứ tám, thường có 1.100 a-la-hán không? dựa trên lục địa tô-dày-noa.

15. ngồi la hán

lahan ngồi thiền tên là ni-cù-la 諾 矩 羅 (nakula). Trên vách hang 76 của động Đôn Hoàng có hình tượng Ngài ngồi xếp bằng trên phiến đá. Theo truyền thuyết, anh ta thuộc tầng lớp vua chúa có sức mạnh vô song, cuộc sống của họ chỉ có chiến tranh và tàn sát. Khi tuân theo sự xuất gia của Đức Phật, ông đã đạt được trạng thái A la hán trong tư thế ngồi.

Vào thời đại hòa thượng, có một ngoại đạo là Trưởng-lam-tzu, có tính thiền định cao, và ông đã từng tranh luận với hy vọng chinh phục nó theo phép thuật của mình. nhưng với đức tin chân chính, thượng tọa khẳng định rằng chỉ khi thực hành thiền định, quán chiếu với trí tuệ, nhẫn nhục bền bỉ, nghiêm trì giới luật thanh tịnh thì mới đạt được định lực bất biến. phương pháp tu luyện bên ngoài chỉ có thể tập trung nhất thời, vĩnh viễn không thể ở trong pháp môn giải thoát, gặp bên ngoài nhiễu loạn sẽ bị tiêu diệt.

Xem thêm:  Có thể bạn chưa biết: Cụ ông Shigeo Tokuda còn có sống hay không? Giờ cụ ở đâu?

về sau, thật ra, Trưởng-lam-tzu buồn bã hưởng thụ lễ vật ấm áp của vua nước Ma-kita-đà, do tâm vọng tưởng, toàn bộ tu tập tiêu tan, và sau khi chết, lại rơi vào địa ngục. . Nunkula đáng kính đã thấy rõ điều này bằng thiên nhãn của mình và một lần nữa cảnh báo với vua Mađalêna: “Đó là sự thực hành vô tận của ngoại đạo, căn bản phiền não của con người vẫn chưa được hình thành. bị xóa sổ hoàn toàn. ”

nhà vua lắng nghe lời giải thích của hòa thượng để hiểu được phật pháp quý giá và chân chính, tạo niềm tin vào hòa thượng.

la hán tĩnh tọa

Theo trụ pháp, tôn giả Cú-la-môn được xếp vào hàng la-hán thứ năm.

16. la hán ngồi loc

la-han sit-loc tên là tân-đầu-lo-pha-la-ngã 賓 頭 盧 頗 羅 墮 (pindolabhāradvāja), sinh ra trong dòng dõi Bà la môn, ông là một thừa tướng của vua ưu tú. ông thích thoát khỏi cuộc sống gia đình, vì vậy ông rời triều đình và lên núi cố gắng tu hành, và sau khi chứng kiến ​​sự thánh thiện của việc cưỡi một con nai, ông đã trở lại triều đình để khuyến khích nhà vua và được phong là la-han cưỡi hươu.

Nhân một ngày, vị hòa thượng dùng thần thông lấy chiếc bát quý treo trên cột cao của một phú ông, bị Phật quở trách vì đã làm phép lạ khiến mọi người hiểu sai mục đích của việc học Phật. . Đức Phật dạy rằng tôn giả phải thường trú ở nhân gian để làm những việc công đức cho chúng sinh, nên trong các pháp hội, tôn giả thường làm quốc độ cúng dường. Ngày xưa trong năm triều đại, thời vua ngo viet nam, một nhà sư lạ mặt, dáng người mảnh khảnh, lông mày trắng dài bay đến ngồi trên chiếc ghế dành riêng cho khách quý và ăn uống vui vẻ. sau khi ăn xong, anh ta tuyên bố rằng mình là ông chủ mới của lô đất. Dưới thời vua A Dục và vua Lương Võ Đế, ông đã đích thân xuất hiện để giảng dạy và tăng cường đức tin. Vào thời Đông Phương, Đạo An là một cao tăng dịch kinh, thường lo lắng bản dịch của mình không chính xác. ông cầu xin các thánh hiện ra phép lạ để chứng minh. Đêm đó, anh mơ thấy một nhà sư áo trắng nói với anh: “Tôi là một sa di ở Ấn Độ, là một vị A la hán vĩ đại, tôi có thể đảm bảo với bạn rằng những bản kinh mà ông ấy dịch rất hay. chính xác. ”

la hán tọa lộc

Ngài được trụ sở chính của Pháp xếp hạng là vị la hán đầu tiên, thường cùng với 1000 vị la hán ở tỉnh ngưu tây.

17. La Hán thiền định

Quán chiếu A la hán là một la-hu-la 羅喉 羅 (rāhula). Sau khi xuất gia theo Phật, nhờ sự giáo dục của bậc danh nhân, ông đã dần từ bỏ thói vương giả và thói xấu thích đùa cợt của mọi người, nỗ lực tu hành để đạt được thánh quả. Anh luôn khiêm tốn và nhẫn nại, không thích tranh cãi hơn thua, phòng có người, anh lặng lẽ dọn vào nhà xí ngủ cả đêm. đang van xin thì bị nam nhân dùng đá đập vào đầu chảy máu nên anh ta bình tĩnh ra bờ suối rửa sạch rồi dùng tay băng bó lại. tín đồ cúng dường cho anh ta một căn phòng thanh tịnh, và một lúc sau anh ta hỏi rằng cúng dường cho những người khác, anh ta cũng bình tĩnh? rời khỏi phòng.

Sau khi đắc quả A la hán, anh ta vẫn lặng lẽ tu tập. Đức Phật đã ca ngợi anh ta là bí mật đầu tiên của hạnh phúc và chọn anh ta trong số 16 vị A-la-hán còn ở lại thế giới loài người. với đức tính trầm lặng của mình, ông đã được ban tặng danh hiệu là vị la hán chiêm nghiệm.

Sau khi đức phật qua đời, vua của đất nước gothina không tin vào lời dạy của phật, phá hủy các ngôi chùa, đốt tượng phật và giảm số lượng người xuất gia. Có một nhà sư cầm bát đi khất thực trong thành phố, nhưng cả thành phố không ai để ý, rất khó gặp được một gia đình tin theo đạo Phật và cúng dường cho anh ta một bát cháo nóng hổi. nhà sư húp một ngụm cháo xong thở dài, thí chủ hỏi chuyện thì được biết thời phật ở thế gian này, anh cũng theo phật đến đây khất thực. lúc đó các nhà đều cúng dường. Với nhau, vị hòa thượng tiết lộ rằng ông là một la-hán, người đã tận tâm hoằng dương Phật pháp trong vài trăm năm.

la hán trầm tư

Theo trụ pháp, ngài là vị la hán thứ mười một, nói chung là cùng với 1100 vị A la hán trú ngụ trên hòn đảo của tất cả các lợi ích dương.

18. họ có truong mi

arahan mi school tên là a-thi-da 阿 氏 多 (ajita) thuộc dòng dõi Bà la môn của bang savat. Theo truyền thuyết, khi sinh ra, ông có đôi lông mày dài và rủ xuống, cho thấy tiền kiếp của ông là một nhà sư. Sau khi xuất gia theo Đức Phật, ông đã phát triển thiền định và chứng đắc quả vị A-la-hán.

Anh ấy cũng là một trong những người theo hầu phật, khi làm việc xong anh ấy thường đi vào một cuộc hành trình vào văn hóa dân gian. Một ngày nọ khi ông đến đất nước datma-tradit-de, người dân nước này không tin vào đạo Phật, họ chỉ thờ cúng những hồn ma sông núi. thái tử nước này ốm nặng, vua cho mời một danh y đến chữa bệnh và hỏi ý kiến ​​các nhà sư ngoại đạo. Họ nói: “Thưa đức vua, đừng lo lắng, bệnh của hoàng tử sẽ khỏi mà không cần dùng thuốc”. khi gặp hiền giả a-tha-đà, vua yêu cầu ông ấy dùng thử, và tôn giả nói rằng bệnh không thể chữa khỏi. nhà vua rất tức giận và bỏ đi. một tuần sau, thái tử băng hà, nhà vua tạm thời không tổ chức tang lễ, ngày hôm sau vua đến yết kiến ​​athida hòa thượng, ông thông cảm cho nhà vua, nhưng khi nhà vua gặp người ngoại đạo, ông nghe thấy chúc mừng thái tử. bị ốm. điều này cho thấy những người ngoại đạo không có những mong đợi chính xác. nhà vua sau đó đã cải sang đạo Phật. Nhờ sự tuyên truyền của tôn giáo sai lầm, Phật giáo đã phát triển mạnh mẽ ở đất nước này.

Hơn 2000 năm đã trôi qua, nhưng ở Ấn Độ, người ta vẫn tin rằng hòa thượng a-thi-đà vẫn đang chữa bệnh cho mọi người hoặc ngồi thiền trên núi.

la hán trường mi

Lãnh đạo cơ quan đăng ký Pháp xếp Ngài là vị la hán thứ mười lăm, nói chung với 1500 a-la-hán ở trong núi thần.

cách tổ chức 18 vị la hán

có rất nhiều cách sắp xếp 18 lan , trực quan gia đình gốm sứ sẽ gợi ý những cách phổ biến nhất hiện nay để bạn có thể sắp xếp sao cho phù hợp nhất theo không gian nhà mình. :

Tượng 18 vị La Hán

Tượng 18 Vị La Hán cao 30x30cm

cách sắp xếp 18 vị lan hán

cách sắp 18 vị la hán

cách sắp tượng 18 vị la hán

nguồn: vuonhoahatgiao.com

trả lời câu hỏi về 18 vị la hán?

1. có bao nhiêu vị la hán?

có 18 vị la hán bao gồm: la hán ba tiêu, la hán độn thổ, la hán bát bửu, la hán treo long, la hán sơ tâm, la hán kháng, la hán khánh hy, la hán nhi tử, la hán bát bửu, la hán hổ , la hán quá giang, la hán thác đổ, la hán thám thính, la hán tỳ hưu, la hán tĩnh tâm, la hán ngồi thiền, la hán quán chiếu, la hán ngồi thiền.

2. ai là người mạnh nhất trong mười vị la hán?

theo nhiều truyền thuyết, lahan hang long là mạnh nhất ở Trung Quốc, sinh ra 800 năm sau cái chết của vị phật, cư trú ở vùng đất của sư tử. Ngài là một vị La Hán vĩ đại với đạo đức rộng rãi và trang nghiêm. Tương truyền, một lần cả đảo sư tử bị long vương dìm chết, đầu hàng rồng và được phong la-hán hang-long. khi ngài sắp qua đời, mọi người đều buồn và sợ hãi vì thế gian sẽ không còn những vị la hán. ông nói rằng có 16 vị la hán tuân lệnh phật ở lại cõi sa-va để hỗ trợ phật pháp. những lời dạy của ông được ghi lại như một bộ “trụ cột của pháp”. “Trụ pháp” nói xong, khanh hòa thượng bay lên không trung hiện ra vô số thần sắc, rồi dùng chân thiêu thân. những viên xá lợi ngũ sắc rơi xuống như mưa, mọi người đổ xô đi thu gom đem về bái bái.

Đang hot: Cuộc đời, sự nghiệp ông Lê Hòa Bình, Phó Chủ tịch Thường trực UBND TP.Hồ Chí Minh

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *